حول حلّ المشكلات: عرض الملك على أبنائه تحدّيًا ليقرّر من سيخلفه بالحكم. نتتبّع الرسومات مع طفلنا، ونسأله: ما هو الحلّ الذي اقترحه كلّ واحد من الأمراء؟ نصفه معًا ونتحدّث عن إيجابيّات وسلبيّات كلّ واحد من الحلول.
حول المشاعر والرغبات وأفكار الشخصيّات: نتحادث مع طفلنا عن الأحداث المختلفة. نسأل مثلًا: ماذا أراد الملك حين مرض؟ ماذا أراد الأمراء؟ ماذا شعر الملك حيال كلّ حلّ، وبماذا فكّر؟
حول الحكمة: قد نسأل طفلنا مثلًا: ماذا قصدت الأميرة عندما قالت: “يجب أن أتروّى وأفكر بكلّ الاحتمالات وأختار الأفضل منها”؟ من برأيك الإنسان الحكيم؟ لماذا؟ هل فكّر الأميران بكلّ الاحتمالات؟ ما هو الجانب الذي لم يفكّرا به؟
حول العدل: نتحادث حول مفهوم العدل ونيسّر لطفلنا فهمه. قد نقول: رفض الملك الحكيم حلول الأميرين لأنّها لم تكن عادلة، أي لأنّها أضرّت بالناس والحيوانات. نسأله: ماذا كان الضرر من كلّ حلّ؟ لماذا كان حلّ الأميرة عادلًا؟ هل حدث أن قرّرت شيئا أسعدك، لكنّه أضرّ بغيرك؛ كأن تأخذ جميع قطع الحلوى ولا تترك لغيرك قطعة؟
حول صفات ومميّزات الشخصيّات: نتحادث عن صفات الإخوة الثلاثة- الأميرين والاميرة- وكيف ظهرت في سلوكيّاتهم؛ كأن نقول إنّ الأميرة تروّت وفكّرت، وبعد ذلك اتخذت القرار الأفضل. نسأل الطفل: ما هي الصفات التي تميّزك، وكيف تظهر في سلوكك؟
• أين ومتى: تحدث القصة في زمان ومكان غير معروفين. نتحدّث مع الأطفال حول هذه المُركّبات، فنسألهم عن المكان: حسب رأيكم، أين حدثت هذه القصّة؟ لماذا تعتقدون ذلك؟
ونسألهم كذلك عن زمان القصّة: هل هو في الماضي، أم الحاضر، ام المستقبل؟ أو في الصّباح أو في اللّيل؟ لماذا تعتقدون ذلك؟
• مشاعر الملك: ملأت الطّفلة القاعة بالناس الذين جاءوا ليتمنّوا الشّفاء للملك. كيف شعر الملك حينها؟ لماذا شعر بذلك؟ هل شعرت مرّة بمثل هذه المشاعر؟
• الحكم الملكي: في الحكاية، الملك هو الذي يحكم الناس، ويتوّلى أحد أبنائه الحكم من بعده. نتحدّث مع الأطفال حول الحكم الملكيّ ونستمع إلى آرائهم وأفكارهم حوله. هل كنتم تودون أن تعيشوا في مكان كهذا تحت حكم الملك؟ لماذا؟
• العنوان: نكرّر قراءة الكتاب ونقترح عنوانًا آخر للقصّة.
أبدت الطفلة حكمة كبيرة وذكيّة في إنارة القاعة الكبيرة. نبحث عبر المصادر المعلوماتيّة عن شخصيّات عالميّة لفتيات تركن بصمة طلائعيّة في العالم نحو: زها حديد.
حول معالم بغداد والسوق: جرت أحداث القصّة في العراق، وذكرت لنا معالم وأماكن مهمّة، نحو: بغداد؛ سوق الصفافير؛ باب الشام؛ مكتبة بيت الحكمة. نبحث عن معلومات وصور خاصّة بتلك الأماكن، ونتحادث عنها برفقة أطفالنا. نتحدّث عن أهمّ المعالم والأماكن في بلدتنا ونسأل أطفالنا: أيّ منها هي الأحبّ عليهم؟ ولماذا؟
حول المشاعر والرغبات وأفكار الشخصيّات: نتتبّع الرسومات ونتحادث مع طفلنا حول الأحداث المختلفة. نسأله –على سبيل المثال-: ماذا شعر علاء الدين عندما دخل إلى مغارة الكنوز؟ لماذا طلب منه حنيش المصباحَ النحاسيّ القديم بدلًا من الكنوز، وبِمَ شعر علاء الدين تجاه ذلك؟ ماذا فعل، وماذا كان ردّ فعل حنيش وشعوره؟
حول حلّ المشكلات والخروج من المأزق: وقع علاء الدين في عدّة مآزق. نتتبّع الرسومات مع طفلنا ويمكن أن نسأله: كيف استطاع علاء الدين أن يخرج من المغارة؟ ماذا كان شعوره في السّجن، وكيف خرج منه؟ كيف أنقذت الأميرة أسمهان المصباح من يدَيْ حنيش؟ ونسأل طفلنا: هل وقعت ذات مرّة في مشكلة؟ بِمَ ماذا شعرت؟ كيف استطعت الخروج منها؟
حول الخير والشرّ: أطلقت الأميرة أسمهان سراح المارد أبي المعاطي، وطلبت إليه أن يجول العالَـم ليساعد الناس. نتحدّث مع طفلنا عن الخير والشرّ؛ كأن نسأل: كيف يمكن أن نصف تصرّف الأميرة؟ ما معنى أن نعمل خيرًا؟ ما معنى الشرّ؟ كيف برز ذلك في القصّة؟ هل قمت بعمل خير، أو هل فكّرت أن تسحر شيئًا من سيّء إلى جيّد؟ يمكننا أن نقترح على طفلنا ونساعده في أعمال الخير.
حول صفات ومميّزات الشخصيّات: نتحادث برفقة أطفالنا عن صفات الأميرة أسمهان ونقارن بينها وبين صفات الوزير وحنيش وعلاء الدين ونقرنها بسلوكيّاتها في القصّة. نتحادث معهم عن صفاتهم أيضًا وكيف تبرز في سلوكيّاتهم، كأن نقول إنّ الأميرة أسمهان شُجاعة فقد أسرعت لتأخذ المصباح عندما سقط. ما هي الصفات التي تميّزك، وكيف تَبرز في سلوكك؟
صدرت عدّة أفلام حول القصّة، كان آخِرُها فيلم “علاء الدين – Aladdin” من شركة ديزني. نبحث عنه في الشبكة العنكبوتيّة، ونقضي وقتًا ممتعًا برفقة العائلة بمشاهدته. من الممتع أن نقارن بعدها بين الفيلم والكتاب.
حول مكان حدوث القصّة ومَعالم بغداد: جَرَت أحداث القصّة في العراق، وذكرت لنا معالم وأماكن مهمّة، نحو: بغداد؛ سوق الصفافير؛ باب الشام؛ مكتبة بيت الحكمة. نبحث عن معلومات وصور لتلك الأماكن ونتحدّث عنها: ماذا يميّزها؟ نتحدّث عن أهمّ المعالم والأماكن في بلدتنا، ونسأل التلاميذ الصغار: أيّ منها هي أَحبُّها إليكم؟ لماذا؟
حول المشاعر والرغبات وأفكار الشخصيّات: الحِوار حولها يمكّن التلاميذ الصغار من فهم القصّة بعمق. نتتبّع الرسمات ونتحادث مع التلاميذ الصغار حول الأحداث المختلفة. فنسأل مثلًا: بِمَ شعر علاء الدين عندما دخل الى مغارة الكنوز، وماذا فعل؟ لماذا طلب منه حنيش المصباحَ النحاسيّ القديم بدلًا من الكنوز، وبِمَ شعر علاء الدين تجاه ذلك؟ ماذا فعل، وماذا كان ردّ فعل حنيش وشعوره؟ نتناول الأحداث المركزيّة ونتحاور حولها.
حول حلّ المشكلات والخروج من المأزق: وقع علاء الدين في مشكلات عدّة. نتتبّع رسمات الكتاب ونتحاور حول أسباب وقوع كلّ مشكلة: كيف كان شعوره؟ كيف خرج من المأزق؟ نسأل التلاميذ الصغار: هل وقع أحدهم في مشكلة؟ ما هي المشكلة؟ ما سبب وقوعها؟ بِمَ شعروا؟ كيف خرجوا من المأزق ومَن سانَدَهم؟
حول الخير والشرّ: برزت في القصّة أحداث تدلّ على الخير والشرّ. فعلى سبيل المثال، أطلقت الأميرة أسمهان سراح المارد “أبو المعاطي”، وطلبت إليه أن يجوب العالَـم ليساعد الناس. نسأل التلاميذ الصغار: ما المقصود بالخير والشرّ؟ كيف يمكن أن نصِفَ تصرُّف الأميرة؟ ما معنى أن نعمل خيرًا؟ ما معنى الشرّ؟ كيف برز ذلك في القصّة؟ هل قمت بعمل خير؟ يمكننا أن نقترح على التلاميذ الصغار أن يقوموا بأعمال الخير. نسألهم: إن فكّرتم أن تسحروا شيئًا ما سيّئًا ليتحوّل إلى جيّد، فماذا تختارون؟ ولماذا؟
حول صفات ومميّزات الشخصيّات: نتحادث مع التلاميذ الصغار عن صفات كلّ من الأميرة أسمهان وحنيش وعلاء الدين والساحر. نسألهم عن صفات الشخصيّة: كيف برز ذلك من خلال سلوكها في القصّة؟ (كأنْ نقول -على سبيل المثال- إنّ الأميرة أسمهان شجاعة؛ إذ هي أسرعت لتأخذ المصباح عندما سقط). ما هي الصفات التي تميّزك، وكيف تَبرز في سلوكك؟
حول المناصب المختلفة: برزت في القصّة مناصب، نحو: السلطان؛ الوزير؛ الخادم. نتحاور مع التلاميذ الصغار حولها.
الحكاية غنيّة بالمفردات الجميلة والجديدة. منها: تجاوزا؛ مريب؛ دامس؛ استلطف؛ ديوان. نبحث عنها في المعجم ونفسّرها للتلاميذ الصغار.
لغتنا العربيّة ساحرة. نحبّب الأطفال بها من خلال البحث برفقته عن الكلمات المسجوعة التي تميّز النصّ. نستطيع أن نؤلّف أيضًا معه أنشودة خاصّة به من خلال استعمال السَّجْع.
لبعض أسماء الشخصيّات التي في القصّة دلالات في لفظها: أبو المعاطي؛ حنيش. نتحاور حول معانيها ونتحدّث عن العلاقة بين المعنى وصفات الشخصيّات.
نبحث برفقة التلاميذ الصغار عن صياغات متنوّعة لقصّة “علاء الدين والمصباح السحريّ”. نقارن بين هذه الصياغات، ونتحاور حول دَوْر الشخصيّات المختلفة وصفاتها.
صدر في العام 2019 فيلم بعنوان “علاء الدين – Aladdin” من شركة “ديزني”. نهيّئ للتلاميذ جوًّا يشبه السينما، ونشاهده برفقتهم مستمتعين بتناول الفوشار. نُجري حِوارًا في أعقاب المشاهَدة.
ذُكِرت في القصّة معالم لمدينة بغداد العريقة: سوق الصفافير؛ مكتبة بيت الحكمة؛ باب الشام. نبحث في الكتب عن معالم بغداد العريقة.
“من برأيكم كان أسعد إنسانٍ في القرية؟” لماذا؟ نتحادث مع طفلنا حول الأمور الّتي تُشعره بالسّعادة. من الجميل أن نشاركه مفهومنا نحن أيضًا للسّعادة.
نفكّر في جيراننا، ونسترجع أعمالًا طيّبة تبادلناها. أيّ لفتة طيّبة أخرى ممكن أن نقوم بها؟ قد نُشركهم بطعامٍ خاصّ، أو نساعدهم في عمل منزليّ…
لو كنّا من تلاميذ حكيم القريّة، فأيّ اقتراحاتٍ سنقدّمها لحسّان وغسّان؟
حفنة بذور منوّعة وحوض أو أصيص مملوء بالتّراب، والكثير من الحماس هو ما نحتاجه من أجل إغناء حديقتنا أو شرفتنا بنباتاتٍ جديدة!
الحديقة مكانٌ جميلٌ يجمع النّاس ويمنحهم الرّاحة. أيّ الحدائق نحبّ؟ قد نرغب بترتيب مشوارٍ عائليّ إليها، وقد نُشرك أفراد العائلة في إعادة تصميم وزراعة حديقة البيت.
حول مشاعر الشّخصيّات في المواقف المختلفة في النّصّ: حسان عندما ماتت أغنامه جميعها، عندما سانده صديقه غسان، عندما وجدا الكنز، أصلان عندما رأى الطيور السّجينة، وردّ الجميل.
نتحدث مع التّلاميذ الصّغار حول معنى الصّداقة: من هو الصّديق الجيّد؟ كيف نختار الأصدقاء؟ نتحدّث أيضًا عن مواقف ساعدنا بها أصدقاءنا أو ساندنا بها أصدقاؤنا.
ما هي مواصفات الإنسان السّعيد؟ كيف نحقّق السّعادة؟ نناقش مع التّلاميذ هذا المفهوم بالاعتماد على القصّة: سعادة الجار حين احتضن جاره واحتواه، سعادة أصلان حين حرّر الطيور، سعادة القاضي بعودة أصلان، سعادة أصلان بإسعاد غيره (أهل القرية). ثمّ نحاول أن نعرّف ما هي السّعادة بالنّسبة لنا وما الّذي يجعلنا سعداء؟
لو كنت مكان الجار أو مكان أصلان، ماذا كنت ستفعل بالكنز؟
نقترح على الصّديقين توظيف الكنز في مشاريع خيريّة لفائدة المجتمع أو فئات معيّنة منه، أي مشاريع تطوّعّية يمكن أن نقوم بها في مجتمعنا نحن؟
نتعرّف إلى أوزان الأسماء: غسّان وحسّان وأصلان، ثمّ نضيف أسماء أخرى بنفس الوزن.
نتعرّف إلى أمثلة عن الصّداقة والجار: إسأل عن الجار قبل الدار/ الجار القريب خير من الأخ البعيد/ الجـار جـار ولـو جـار/ حــقّ الـجـار عـلى الـجـار واجـــب/ إن كان جارك بـخـيـر فأنـت بـخـيـر. بعدها نشرح الأمثلة، ونكتبها على لوحات بخطّ زخرفيّ، أو نمثّلها تمثيلًا صامتًا حتى يحزر التّلاميذ ما هو المثل.
نجري حوارًا متخيّلًا بين الصّديقين في القصّة، في أيّ مشهد نختاره.
نعدّ مشاهد تمثيليّة: نمثّل أدوار المشهد عند القاضي/ أو في السّوق الكبيرة بين الباعة.
نتتبّع مشاعر لين من بداية القصّة إلى آخرها (حماس،أمل، قلق، إحباط…). هل مررنا بمواقف مشابهة؟ ماذا شعرنا؟
جدّة لين دعمتها وشجّعتها على الذّهاب إلى القصر مع الأصيص الفارغ. مَن وماذا يساعدنا حين نشعر بالإحباط؟
نتتبّع حركات العصفور الصّغير المرافق للين في جميع الرّسومات. ماذا يقول لنا في كلّ رسمة؟
نفكّر بأشخاصٍ في عائلتنا أو من بين معارفنا، شقّوا طريق نجاحهم بجهدهم ونزاهتهم، ونروي حكايتهم. يُمكن أن نبحث عن شخصياتٍ معروفة عبر التّاريخ، ونقرأ معًا قصّتهم المدوّنة في كتاب.
جسّدت الرّسّامة بدقّة البيوت والأزياء والنّباتات والأغراض في ثقافة الصّين القديمة. من الممتع أن نتأمّلها، وأن نبحر مع أولادنا في الشّبكة الإلكترونيّة لنتعرّف على الرّموز الحضاريّة الّتي نراها في ثياب الإمبراطور، وعرشه، وفي زخارف الأواني الخزفيّة.
هل لدينا أصصٌ فارغة تنتظر أن نملأها بالنّباتات؟ نتمتّع معًا بنشاط زراعة عائليّ!
قبل القراءة الأولى، نتحادث عمّا يعرفه التّلاميذ عن الحضارة الصينيّة، ونحدّد موقع البلاد في خريطة العالم.
تتغيّر مشاعر لين خلال القصّة ما بين حماس وترقّب وحزن وإحباط. نتحادث عمّا يدلّنا في النّصّ والرّسومات على مشاعر لين المختلفة، ونسمّيها. قد يتمتّع الأطفال باختيار “إيموجي” يعكس كلّ شعور.
نستذكر خبراتٍ شبيهة مررنا بها، واجتهدنا حتّى حقّقنا هدفنا. يُمكن أن نقرأ قصصًا أخرى صدرت عن مكتبة الفانوس حول نفس الموضوع، مثل: حلم على رجل واحدة.
تتعرّض لين لتنمّرٍ من تشوين وأصدقائه. نتحادث عن ردّ فعل لين وشعورها. يُمكن أن نستذكر كتابًا آخر من مكتبة الفانوس حول التّنمر، هو “الولد الخفيّ“.
تنتهي القصّة بقول لين: “سأفكّر في الأمر”. أيّ أمر؟ نتخيّل ما يُمكن أن تقوم به لين.
نتعرّف إلى زهرتي الفاوانيا، والأقحوان. نستذكر أزهارًا تنبت في بلادنا، مثل عصا الرّاعي، وشقائق النّعمان وغيرها.
نحضر أصيصًا صغيرًا إلى غرفة صفّنا، ونزرع داخله بذورًا نختارها. نتابع عمليّة نموّ البذور، ونسجّل كلّ يوم في جدول التغييرات الحاصلة. من الممكن ان نقوم بتجربة زراعة بذور جافّة وبذور مسلوقة، ونوثّقها بالصّورة وبالكتابة.
سور الصّين العظيم أحد عجائب الدّنيا السّبع، نتعرّف عليه من خلال صور أو فيلم قصير.
في القصّة العديد من الرّموز الحضاريّة الصّينيّة المثيرة للاهتمام، مثل: العمران، والطّعام، والثّياب، والأواني الخزفيّة، وعرش الإمبراطور، والتّنين. يمكن أن يقوم التّلاميذ بأبحاثٍ قصيرة حول الرّموز المختلفة.
نخرج إلى الممرّ أو إلى السّاحة، ونحاول أن نبني سور الصّين العظيم بأجسادنا.
في مجموعات صغيرة، نلعب لعبة “الحقيقة أم التّحدّي“: يجلس اللّاعبون على الأرض في حلقة، وفي مركز الحلقة قلمٌ. يدير أحد اللّاعبين القلم، وحين يتوقّف عن الدّوران يكون طرفاه أمام شخصين متقابلين. يسأل الأول سؤالًا، وعلى الثّاني أن يجيبه بصراحة. إذا رفض الإجابة يأمره الأوّل بالقيام بعملٍ ما. من المهمّ أن نُشرك التّلاميذ من قبل بنماذج أسئلة وأوامر حتّى يتمكّن الجميع من المشاركة.
نتحادث معًا حول تصرّف الصّبيّ في القصّة. لماذا ساعد الباندا وصغيرها؟ هل يحدث معنا أحيانًا أنّنا نساعد آخرين حتّى لو كانوا غرباء عنّا؟ لماذا؟
كيف نجيب في عائلتنا على أسئلة نِكولاي الثّلاثة؟ مِنَ الممتع أن يُجري طفلنا استفتاءً صغيرًا في العائلة يحفّزّ حوارًا بين أفرادها.
نصمّم مع طفلنا “علبة أسئلة” صغيرة، ونطلب من كلّ فردٍ في العائلة أن يكتب على قصاصة ورقٍ ثلاثة أسئلة تهمّه، ويضعها في العلبة. وفيما يُشبه طقسًا عائليًّا يوميًّا، نُخرج قُصاصةً واحدة ونقترح إجاباتنا نحن على السّؤال، ومصادر إجاباتٍ يمكن أن يستعين بها صاحب السّؤال.
نتحادث مع طفلنا حول السّلوكيّات الّتي تجعله إنسانًا جيّدًا، ونستذكر أعمالًا قام أو يقوم بها تدعّم ذلك.
تنتهي القصّة بجملة “ولهذا نحن هنا”. نتحادث عن معنى الجملة: ما القصد بهُنا؟ ولأجل ماذا نحن هُنا؟
يمتاز الكتاب برسوماته المائيّة، وتعكس تأثّر الرّسّام بتقنيات الرّسم الشّائعة في الشّرق الأقصى، وفي اليابان تحديدًا، الّتي تُفرِد مساحاتٍ مفتوحة في اللّوحة للطّبيعة مُقابل صغر حجم الشّخصيات والأغراض. يُمكن أن يحاول طفلنا رسم مشهد البحر في صفحة 13 باستخدام ألوانٍ مائيّة، ويضيف عناصر أخرى للمشهد.
يمكن أن نمهّد للقراءة القصّة بسؤالٍ للتّلاميذ: ما معنى “أن نتعلّم درسًا”؟ ونشجّعهم على مشاركة خبراتٍ عاشوها، وكان فيها عبرةً أو درسًا.
نقرأ معًا الصّفحة الأولى، وندعو التّلاميذ إلى اقتراح صفاتٍ تجعل من شخصٍ ما “جيّدًا”، ونشجعهم أن يفكّروا بتعبيرٍ سلوكيّ عن كلّ صفة (ما معنى أن تكون لطيفًا مثلًا؟)
بعد قراءة القصّة، نستذكر مع التّلاميذ عمل الخير الّذي فعله نِكولاي. ماذا يقول لنا عمله عن أفضل الأوقات للقيام بعملٍ ما، وأهمّ شخصٍ، وأهم عمل نقوم به؟
نشجّع التّلاميذ على كتابة نصّ قصير عن عملٍ جيّد قاموا به، ومشاركته في الصّف. يمكن أن نلصق النّصوص على لوحة كبيرة ونعرضها في أحد ممرّات المدرسة.
يتيح النّصّ حوارًا مع التّلاميذ حول المشاعر. يمكن أن نعدّ جدولًا يشمل جملًا مثل: – شعر نِكولاي بالدّهشة عندما….. – شعر نِكولاي بالاطمئنان عندما…. – شعر نِكولاي بالرّضا عندما….
هذه مناسبة للحديث مع التّلاميذ عن مجموعات في مجتمعنا تقوم بأعمالٍ خيريّة، وقد نرغب بدعوة ناشطٍ في إحدى هذه الجمعيّات ليتحدّث مع التّلاميذ. من المُثري أيضًا أن يفكّر التّلاميذ بعملٍ جيّد يقومون به كمجموعة داخل جدران المدرسة، مثل القيام بفعاليّات مع أطفال أصغر سنًّا، أو تزيين جدارٍ في المدرسة، أو تنظيف السّاحة في يومٍ معيّن.
تتميّز رسومات الكتاب باستخدام ألوانٍ مائيّة، تعكس تأثّر الرّسّام بأسلوب الرّسم في الشّرق الأقصى، خاصّة اليابان. يُفرد هذا الأسلوب مكانًا واسعًا للطّبيعة مقابل صغر حجم الشّخصيّات. يمكن أن نعرض أمام التّلاميذ نماذج لهذا الأسلوب، وندعوهم إلى الرّسم باستخدام الألوان المائيّة.
نتحادث حول العنوان. من هو الحطّاب؟ بماذا كان النّاس يستخدمون الحطب قديمًا، وبماذا نستخدمه اليوم؟
نتحادث حول سلوك الحطّاب مع أمّ فلاح وأبو ياسين. هل كنّا نفعل مثله؟ لو كنّا مكان جارَيْهِ الاثنين، هل نفعل مثلهما، لماذا؟
مَنْ هم “سكّان البئر العجيبون”؟ هل نعرف شخصيّات سحريّة خياليّة في أفلام أو كتب الأطفال الحديثة؟
في الكتاب رسومات لملامح مألوفة في بيئة قُرانا وبلداتنا العربيّة، مثل أشجار الزّيتون والصّبّار، والأبواب المزخرفة. نفتّش عنها مع طفلنا.
نتأمّل معًا اللّوحة في الصّفحتين 24-25، ونفتّش عن رسومات معالم عمرانيّة وطّبيعيّة تميّز البلدات الثلاث الّتي زارها الحطّاب: النّاصرة، وطبريّة وعكّا. سيكون ممتعًا أن نبحث عن صورٍ لهذه المعالم، والأجمل ان نزورها في رحلة عائليّة.
في كلّ بيتٍ من بيوت أجدادنا كان هناك بئرٌ وطاحونة. من الجميل أن نعرّف أطفالنا بها، سواء كانت في بيت عائلتنا أو في متحفٍ للتّراث قريب من مكان سكنانا.
المسخّن والمجدّرة ويخنة البندورة، بعضٌ من أكلاتنا الشّعبيّة اللّذيذة. هيّا ندخل مع طفلنا إلى المطبخ ونُشركه في إعداد طعامٍ أو حلوى من مطبخنا الشّعبي.
قبل القراءة الأولى، نتحادث مع الأطفال حول فهمهم لكلمة “حطّاب” (ربّما يعرفون الحطب في المدافئ البيتيّة). ماذا يدلّنا في رسمة الغلاف على مهنة الحطّاب؟
قد نرغب بالتّوقّف عند تعريف: حكاية من تراثنا. ماذا نعني بالتّراث؟ هل يحوي بستاننا عناصر من تراثنا؟ ما الفرق بين حكاية تراثيّة(شعبيّة) وحكاية ألّفها كاتب؟ نسترجع معًا كتب قصصٍ تراثيّة موجودة في مكتبتنا، مثل: فراس واصحابه الثّلاثة، الفأر وأصدقاؤه الثّلاثة، الخالة زركشات تبيع القبّعات، حذاء الطّنبوري، وغيرها.
نتحادث مع الأطفال حول سلوك أم فلاح وأبو ياسين. لماذا خدعا الحطّاب؟
نتخيّل ماذا يمكن أن يحدث لو أنّ الحطّاب استمرّ في إنفاق النّقود وأكل الولائم لفترة طويلة. لو كنّا مكانه، ماذا سيحدث لنا؟
عنصر السّحر موجودٌ في أغلب الحكايات الشّعبيّة. أيّة شخصيات خياليّة نعرفها من القصص والأفلام تمتلك قوًى سحريّة؟ لو كان لدى كلّ واحد منّا طنجرة سحريّة، فأيّ طعامٍ يحبّ أن تعطيه الطّنجرة؟
المجدّرة، والمسخّن، والسّميدة بعضٌ من أكلاتنا الشّعبيّة. قد نرغب بأن نختتم السّنة باحتفالٍ مع الأهل حول مائدة تحوي أكلاتٍ شعبيّة يحبّها الأطفال. من الجميل أيضًا أن نوثّق هذه الأكلات في كتابٍ يحوي صورها وطرق إعدادها.
نتعرّف على معالم طبريّة والنّاصرة وعكّا من خلال الرّسومات في ص 24+25. هذه مناسبة لاسترجاع مدنٍ وقرًى عربيّة أخرى زارها الأطفال في كتاب “يا طير الطّاير” الّذي وزّعناه سابقًا.
البئر والطّاحونة والفأس والطّنجرة النّحاسيّة هي بعض الأدوات الّتي استخدمها أجدادنا. من المهمّ والمُغني أن نزور مع الأطفال متحفًا للتّراث ليتعرّفوا على أدواتٍ أخرى، أو قد نتمكّن من تجميع بعض الأدوات الموجودة في بيوت الأطفال، وعرضها في زاوية صغيرة في البستان، والحديث مع الأطفال عنها.
تنتهي الحكاية بجملة ” هاي حكايتي حكيتها، وعليكو رميتها”، وهي خاتمة شائعة في حكاياتنا الشّعبيّة. نشارك الأطفال بجملٍ أخرى كان يختم بها الحكواتيّون سرد حكاياتهم، مثل: “وطار الطّير ومسّيتكم بالخير”، أو “توتة توتة، خلصت الحدّوتة، حلوة ولّا ملتوتة؟” وغيرها. كذلك من الممتع أن نكشف الأطفال على بدايات سرد شائعة، مثل: “كان يا ما كان، في قديم الزّمان”، أو كان يا ما كان يا مستمعين الكلام، نحكي ولّا ننّام؟”.
نسترجع معًا أحداث القصّة ما قبل ظهور القطّ في المطبخ وبعده، ونتحدّث عن مشاعر الفئران في الفترتين: ما الذي تغيّر؟
نتأمل رسوم الكتاب بتفاصيلها الصّغيرة: أيّ تفاصيل تنقل جوّ الفرح والأمان الذي عاشه الفئران قبل ظهور القطّ، وأيّ منها توحي بجوّ الخوف والحذر بعد دخول الغريم؟
تحذّر الأم أطفالها من القطّ وتمنعهم من دخول المطبخ. نتحادث مع طفلنا حول دوافع الأم. يمكننا أن نختار موقفًا واحدًا شبيهًا يعيشه الطّفل في محيط العائلة أو الرّوضة: لماذا يقوم الكبير أحيانًا بمنع الّصغير عن القيام ببعض الأمور؟
تجتمع عائلة الفئران وتتداول في مشكلة القطّ. نتخيّل أنّنا صغرنا ودخلنا إلى جحر الفئران وأنصتنا إلى النّقاش بينهم. مَن شارك في النّقاش من أفراد العائلة، وكيف اتُّخذ القرار بتعليق الجرس على رقبة القطّ؟ نتحدّث عن طرق اتّخاذ قراراتٍ في أمور تخصّ حياة عائلتنا (مثل الخروج في نزهة، أو إجراء تغيير في البيت، وغيرها).
“من يعلّق الجرس؟” نتساءل مع طفلنا، ونشجّعه على التّفكير بحلّ لمساعدة الفئران.
أين تختبئ البيوت؟ نخرج مع طفلنا في رحلة استكشافيّة لبيوتٍ أخرى صغيرة في محيطنا تعيش فيها كائناتٌ حيّة، مثل بيوت النّمل وأعشاش العصافير.
“رِن رِن يا جرس”، نبحث عن أجراسٍ نسمعها في محيطنا القريب (مثل جرس الباب، أو الكنيسة أو منبّه السّاعة، وغيرها).
نصنع معًا أجراسًا جميلة من كؤوس ورقيّة، وأشرطة ملوّنة وخرزات كبيرة تكون بمثابة كرات الجرس، والعديد من الأصباغ والملصقات لتزيين أجراسنا.
قام بتطوير هذه الاقتراحات فريق عمل في مشروع “مكتبة الفانوس” من وزارة التربية والتعليم، ومراكز بدايات لتطوير الطفولة المبكرة في المجتمع العربي، ومن صندوق غرنسبون إسرائيل.
حلّ المشكلات: توفّر القصّة مناسبة لأن يختبر الأطفال التّفكير في مسار حلّ المشكلة، وهي مهارة أساسيّة من الهام أن يكتسبها الأطفال في هذا العمر. يمكن أن تسترجعي مع الأطفال مراحل المشكلة في القصّة: متى بدأت؟ ولماذا؟ ماذا كانت المحاولات لحلّها؟ هل نجحت؟ من المفيد أن تشجّعي الأطفال على التّعبير عن رأيهم في الحل المقترح في القصّة: تعليق الجرس على رقبة القط. كيف يقترح الأطفال على الفئران تعليق الجرس؟ نحن نعلم أنّ أطفال هذا العمر ما زالوا يتأرجحون في تفكيرهم بين الخيالي والواقعي، وهم يميلون عادةّ إلى الحلول السّحرية التي تنفّذها قوى خارقة (مثل سوبرمان وسبايدرمان). شجّعي الأطفال على اقتراح طيفٍ من الحلول.
الحدود التي يضعها الكبار للصّغار من أجل حمايتهم: تمنع الأم الفأرة صغارها من الاقتراب من المطبخ، خوفًا عليهم من أذى القطّ. هذه مناسبة للحديث مع الأطفال حول الحدود السلوكيّة المتّبعة في روضتك. لا شكّ في أنّك تدركين من خبرتك كمربّية، بأنّ الحدود التي يلتزم بها الأطفال هي تلك التي يذوّتونها. ومن أجل ذلك من الهامّ أن يشارك الأطفال في وضع الحدود: أن يفهموا أسبابها، وأن يقترحوا سلوكياتٍ بديلة مقبولة تضمن سلامتهم، وطرقًا للالتزام بهذه الحدود.
كيفيّة اتّخاذ القرار في “مجتمع” الرّوضة وفي البيت: تجتمع عائلة الفئران للتداول في مشكلة القطّ، ويشارك الصّغار والكبار في النقاش. تحدّثي مع الأطفال حول خبرتهم في اتخاذ قرارات يومية في الروضة والبيت ( مثل بناء جماعي لمجسّم من المكعبات في الروضة، أو الخروج في نزهة عائلية في البيت).
“في روضتنا بيوت”- شجّعي الأطفال على استكشاف بيوت لكائنات أخرى ممكن أن تكون في محيط الرّوضة ( بيوت نمل وأعشاش عصافير وغيرها).
“رِن رِن يا جرس” تقول لعبة “طاق طاقيّة” التي يتمتعّ الأطفال بلعبها.
– لغة الكتاب غنيّة بالأفعال التي تدلّ على التفكير. تتبّعيها مع الأطفال.
أيّ الأجراس موجودة في بيئتنا؟ شجّعي الأطفال على استكشاف أنواع الأجراس المختلفة وعلى تجسيدها، ربّما برسمها أو بنائها من خردوات.
يمتاز الكتاب بطرافة رسوماته التي تثير ضحك الأطفال. من الممتع أن تتحادثي مع الأطفال في مجموعات صغيرة حول الرّسوم التي أحبّوها.
يحوّل الفئران أغراضًا عديدة في المطبخ إلى ألعاب. هذه فرصة لتنظيم ورشة إبداعيّة مع الأطفال وأهاليهم لصنع ألعاب من أغراض بسيطة في المطبخ (مثل دمى من ملاعق الطعام الخشبية، وغيرها).
نتحادث مع الطّفل حول عنوان الكتاب. ما صفات الأسد الذي جعلته يفوز بلقب “ملك الغابة”؟ هل هو حقًا أقوى الحيوانات؟
كثير من الحيوانت أجفلت من زئير الأسد وهربت. نتساءل مع الطفل: هل كلّ كبير وقويّ مخيف؟
من هو القويّ بنظر الطّفل ومن هو الضّعيف؟ وكيف يتصّرف كلّ منهما؟
تنتهي القصّة بسؤال البعوضة للأسد: قل لي، من هو ملك الغابة؟ نتخيّل ما يمكن أن يكون جواب الأسد.
بالرّغم من صغر حجم الذبابة والبعوضة، إلا أنّهما نجحتا في إرهاق الأسد. أحيانًا هناك قوّة في صغر الحجم. نتحادث مع طفلنا حول الأمور التي يستطيع أن يقوم بها لصغر جسمه، ولا نستطيعها نحن( مثل الزّحف تحت السّرير لإخراج غرض ضائعٍ، أو الدّخول في أماكن ضيّقة.
في الحوار الأول حول القصّة، وقبل أن يرى الأطفال غلاف الكتاب، نعلمهم بعنوان الكتاب “ملك الغابة” ونسألهم عن رأيهم في من يظنّون أنّه ملك الغابة، ولماذا؟
بعد القراءة، نتحدث مع الأطفال حول قوّة الأسد: ما الذي يدّلنا في القصّة على قوّته؟
يقارن الأسد نفسه بالحيوانات الأخرى من حيث القدرة الجسديّة: فهو أقوى من الفيل، وأسرع من الغزال. نسأل الأطفال عمّا يقوله الأسد، إذا قارن نفسه مع باقي الحيوانات والحشرات المذكورة في الكتاب. من المفيد أن نشجّع الأطفال على استخدام صيغة التفضيل ( أفعل) في الحديث. يمكن أن نعكس النشاط، فيتحدث كلّ حيوان عن نفسه مقارنة بالأسد (أنا الزرافة رقبتي أطول من رقبة الأسد).
نتحدّث عن صفات الحيوانات المذكورة، كيف تؤثّر صفاتها على سلوكها في الطّبيعة؟ نشجّع الأطفال على مقارنة ذلك بصفات الأشخاص وتأثيرها على أدائهم.
تتغلّب الذبابة والبعوضة على الأسد بالرّغم من صغر حجمهما. نتحدث مع الأطفال حول مفهوم القوّة: من هو الإنسان القويّ بنظرهم؟
نشجّع الأطفال على التّفكير بكائن حيّ آخر، غير الذبابة والبعوضة، يقوم بحيلة لإظهار ضعف الأسد.
القصّة مليئة بالحركة، وبشخصيات الحيوانات التي يحبّ الأطفال تمثيلها. يمكن مسرحة القصّة بطرق مختلفة، من ضمنها صنع مجسّمات صغيرة للحيوانات من المعجونة.
تستند هذه القصّة إلى إحدى حكايات لافونتين الفرنسي، بفارق أنّ الذبابة في حكاية لافونتين- وبعد أن تمضي مزهوّة بانتصارها على الأسد- تعلق في شبكة عنكبوت ويلتهمها. نعرض النّهايتين للأطفال، ونسألهم عن النّهاية التي يفضّلونها، ولماذا.
مارك شاغال- الرّسام الفرنسي المشهور- رسم لوحة بعنوان “الأسد والذّبابة” من وحي حكاية لافونتين الشّبيهة. من الممتع أن نعرض اللّوحة أمام الأطفال، ونشجّعهم على تمييز جسم الأسد، والبعوضة، والمشهد الذي تصوّره اللوحة.
نتتبّع مع الطّفل توصيات العنزة لصغارها (البقاء في البيت، إقفال الأبواب، وعدم الفتح للأغراب). نفكّر معًا في تعليمات أخرى كان يمكن أن تزوّد بها العنزة جداءها للحفاظ على سلامتهم.
حكت العنزة لأولادها عن علاماتٍ تدلّهم عليها. أّي علاماتٍ أخرى كان يمكن أن تعطيهم؟
هل كلّ غريب يدقّ بابنا “شرّيرٌ” كالذّئب؟ نتحاور حول طرق التّعامل مع الغرباء الذين يقصدون بيتنا.
نتحدّث عن خبرة الطفل في البقاء في البيت بدوننا ( ربّما برفقة إخوة أكبر سنًّا أو بالغ آخر). ماذا يشعر؟ وماذا يمكن أن يطمئنه؟
يصرخ الجدي الصّغير فيلتمّ الجيران وينجدوا الجداء من الذّئب. نتحادث حول مواقف مختلفة قد يشعر فيها الطّفل بالخطر. ماذا يفعل كي يحمي نفسه؟
نفكّر في جيراننا: من منهم يمكن أن نستعين به وقت الحاجة؟ كيف نصل إليه؟
أصل القصّة حكايةٌ شعبيّة. هذه مناسبة لسؤال الجدّات والأجداد عن حكايات شعبيّة أخرى ممتعة يقصّونها على مسامع الصّغار.
ندعوكم لمسرحة القصّة مع أطفالكم. واحد، اثنان، ثلاثة: رفعت السّتارة!
تطلب الأم من صغارها أن يبقوا في البيت، وألاّ يقفلوا الباب ولايفتحوه للغريب. ماذا يمكن أن تفعل الجداء أيضًا حتّى تحمي نفسها؟
أصغر الجداء هو الذي هرب وطلب المساعدة من الجيران، فأنقذ إخوته. نتحادث مع الأطفال عن “القوّة” التي قد يمتلكها الصّغار على الرّغم من صغر أجسامهم.
نتحادث مع الأطفال حول خبرة يمكن أن مرّوا بها في البقاء في البيت بدون والديهم، وربّما برفقة إخوتهم الأكبر سنًّا. ماذا شعروا؟ ماذا يمكن أن يمنحهم الشّعور بالأمان وقت غياب الأهل؟
توصي العنزة جداءها بألاّ يفتحوا الباب للغريب، وتزوّدهم بعلاماتٍ تدلّ الجداء عليها. نسترجع هذه العلامات مع الأطفال، ونفكّر في علامات أخرى تميّز العنزة عن الذّئب يمكن أن يضيفها الأطفال.
يأكل الذئب العسل حتى ينعم صوته، ويدهن يده بالأسود حتى تصبح سمراء. نلفت نظر الأطفال إلى العمل ونتيجته، ونشجّعهم على اقتراح أعمال أخرى قد يقوم بها الذّئب ليتشبّه بالعنزة. يمكن أن يقوموا بذلك أثناء عرض مسرحيّ بسيط للقصّة يتدخّل به الأطفال باقتراحاتهم.
يسرع الجيران لنجدة الجداء عند سماع صراخهم. نتحادث مع الأطفال حول خبرتهم في مساعدة الجيران لهم في مناسبات مختلفة.
من الممتع دعوة جدّة أو جدّ لسرد احكاية الشّعبية الأصليّة، أو اي حكاية شعبية أخرى ملائمة للأطفال.
حذاء الطُّنبوري مرقّع ومليء بالثّقوب. ما الذي سبّب اهتراءه؟
تخيّل مع الطّفل محاولات أخرى قام بها الطّنبوري المسكين ليتخلّص من حذائه ، وتورّط بالمزيد من المتاعب.
نتحادث مع طفلنا حول أغراض ( قد تكون قطع ملابس او ألعاب) يحبّ الاحتفاظ بها. لماذا؟
بعض الأغراض القديمة نحتفظ بها لأنّ لها قيمةً عاطفيّة في نفوسنا. هذه مناسبة لأن نشارك طفلنا بحكايات هذه الأغراض، وأن نتعرّف معه على حكايات أغراضٍ أخرى يحتفظ بها أفراد العائلة الموسّعة، خاصّة الأجداد والجدّات. قد نرغب بتدوين هذه الحكايات وإشراك الطّفل في رسم الأغراض أو تصويرها، ليبقى السّجل إرثًا عائليًّا يتناقل من جيل إلى جيل.
تعرّف العديد من سكّان بلدة الطّنبوري على حذائه وأعادوه له. هل حدث وأن وجدنا غرضًا وأعدناه لصاحبه؟ ماذا كان ردّ فعله، وكيف شعرنا؟
اشتهر حذاء الطنبوري فأمر السّلطان بوضعه في علبة زجاجيّة مع مخطوطة تروي حكايته. نتحادث مع طفلنا حول الأغراض التي نحفظها في البيت في خزائن زجاجيّة أو تلك التي تُعرَض في المتحف. ما الذي يميّزها عن أغراض أخرى؟ قد نرغب بزيارة أحد المتاحف القريبة لاستكشاف ذلك!
نلعب لعبة “جِد الحذاء”. نتبادل الأدوار مع طفلنا لتخبئة فردة حذاء في مكان ما في البيت.
ماذا يمكن أن نفعل بحذاء قديم؟ قد نملأه بالتّراب ونزرع به زهورًا، وقد نرغب بإعادة تصنيعه وطليه وتزيينه.
الاسم طُنبوريّ، غريب على السّمع. من الممتع أن نسأل الأطفال عند قراءة العنوان عن معنى الاسم برأيهم. يمكن مساعدة الأطفال بمقارنة الكلمة مع كلمات أخرى لأصحاب مهن تنتهي بياء النّسبة: كهربجي، مواسرجي ليخمّنوا أنّه صاحب مهنة.
الطُّنبور- وفق ما ورد في معاجم اللّغة- آلة موسيقيّة وترية شبيهة بالعود (ماندولين)، أو آلة للرّي يستخدمها الفلاح في ريّ أرضه. الطّنبوري قد يكون عازف الطّنبور أو ساقي الآرض بالطّنبور.
قبل الشّروع في القراءة، ندعو الأطفال إلى تأمّل الغلاف: ما الغريب في حذاء الطّنبوري؟
نتحادث مع الأطفال حول أسباب اهتراء الحذاء، وأسباب تمسّك الطنبوري به وترقيعه عدّة مرّات.
نسأل الأطفال رأيهم في السبب الذي جعل النّاس يرجعون الحذاء إلى الطنبوري كلّ مرّة.
من الممتع أثناء القراءة الثانية وما بعدها أن يشارك الأطفال في السؤال المتكرّر عند دق الباب: من هناك؟
نتحادث مع الأطفال حول أغراض يحبّون الاحتفاظ بها. نشجّع من يرغب منهم أن يُحضر غرضًا إلى البستان ليتحدّث عنه أمام الأطفال. ما الذي يجعل أغراضًا قد تبدو عاديّة ومألوفة للجميع خاصّة لبعض النّاس؟
نتحادث حول عرض الحذاء في علبة زجاجيّة ليتفرّج عليه النّاس. أين يمكن أن نجد معروضاتٍ كهذه؟ هذا مدخل للحديث مع الأطفال حول المتحف ومحتوياته.
قد نرغب في أعقاب القصّة أن نخطّط مع الأطفال لزيارة متحفٍ قريبٍ من مكان سكننا.
من الممتع دعوة الأهل والأطفال إلى ورشة لإعادة تدوير أحذيتهم القديمة. سيكون طريفًا أيضًا إذا حضروا منتعلين أحذية غريبة!
في القراءة الأولى للكتاب من المستحسن أن تغيّروا نبرة الصوت حين يتغيّر القائل ليسهل على الطفل التمييز بين الأدوار. بعد عدّة قراءات يتمتع الطفل بتمثيل دوره في النّص، وقد يرغب في أن يضيف سؤالاً أو يبتكر معلومةً حول البنات.
ينتهي الحوار بسؤال يطرحه الأطفال: ماذا تفعل البنات الآن، وفي جميع الأوقات من الصباح إلى المساء؟ شجّعوا الطفل على التفكير بإجابات، بعضها يوفرّها النّص والآخر من خيال الطفل. قد يرغب الطفل برسم ما تقوم به البنات وإضافة الرسومات إلى صفحات الكتاب.
كل بنت من “بنات السّت” مميّزة بصفاتها الخارجية وبما تحبّ أن تقوم به كالعزف والغناء والجري وغيرها. تحدّثوا مع طفلكم حول هوايات ورِياضات يقدر ويرغب في اختبارها أو تعلّمها. هذه مناسبة للتعرّف على ميوله هو، والتفكير معًا في طرق لتطويرها.
تذكّروا مع طفلكم عدّيات يألفها من البيت أو الرّوضة، مثل: “أنا النحلة أنا الدبور”، أو ” إحنا التلاتة سوا متل عامود الهوا” وغيرها. تحدثوا معه حول عديّاته المفضّلة وقد ترغبون بمشاركته أخرى تحفظونها من طفولتكم. تتضمّن العديد من العديّات القيام بحركات معيّنة ممّا يحوّلها إلى لعبة مرِحة.
يدعو النّص إلى التدرّب على العدّ والجمع. يمكن أن نستخدم الأصابع أو الدمى أو قطع الليغو وغيرها من أجل تجسيد العدد وتحويل عملية الجمع إلى لعبة مسلّية.
التي تغنّي هي مغنّية، والتي ترسم هي رسّامة…وماذا نسميّ التي تسبح؟ العبوا مع طفلكم لعبة الأفعال والصّفات المشتقة منها.
بهجوري رسام كاريكاتيري مصري معروف بتقنيات رسم خاصّة. يمكنكم الاطّلاع سويًّا على أعماله الفنيّة في موقعه الإلكتروني والتّحدث مع الطفل حولها .
في القراءة الأولى للكتاب، من المفضّل تغيير نبرة صوتك حين تنتقلين بين أدوار المربية والأطفال. كذلك يمكنك استخدام دمًى بسيطة تجسّد البنات الاثنتي عشر تضيفينها كلّ مرة يأتي ذكرها في الكتاب. يمكنك تصوير رسومات البنات بالألوان، وقصّها وتثبيتها على عيدان لتصبح دمى عصّي.في القراءات التالية يتمتّع الأطفال بتأدية دورهم المذكور في النّص.
يصف النّص بنات السّت بملامحهن الخارجية وصفاتهنّ الدّاخلية. هذه مناسبة للنشاط مع الأطفال لتنمية ملاحظتهم وللتعبير عنها بلغة دقيقة وواضحة. يمكنك دعوة كل طفل لأن ينظر في مرآة صغيرة ويصف وجهه وشعره، أو يصف زميلا/زميلة له. ع
الملك الحكيم 
علاء الدين والمصباح السحري 
الحديقة السّحريّة 
الأصيص الفارغ 
الأسئلة الثّلاثة 
الحطاب – حكاية شعبيّة 
من يعلّقُ الجرس؟ 
ملك الغابة 
العنزة وصغارها 
حذاء الطّنبوري 
كان في وحدِه ستّ 
النّادر جُحا 
نتحاور
نبدع
نثري لغتنا
فعاليات متنوّعة
نستكشف
تسجيل صوتي
نلعب
مقال
نقرأ معًا
أفلام
